导读： 粗陶茶具有什么优点和缺点 粗陶茶具有什么优点和缺点，粗陶茶具顾名思义也就是用陶土 *** 而成的茶具，是用含沙量含铁量比较多的陶泥，部分颜色亮丽粗陶会在颜料中加入铅，以下分享粗陶茶具有什么优点和缺点。粗陶茶
粗陶茶具有什么优点和缺点
粗陶茶具有什么优点和缺点，粗陶茶具顾名思义也就是用陶土 *** 而成的茶具，是用含沙量含铁量比较多的陶泥，部分颜色亮丽粗陶会在颜料中加入铅，以下分享粗陶茶具有什么优点和缺点。
粗陶茶具有什么优点和缺点1粗陶茶具的优缺点
粗陶茶具有很多优点，其一是造型美观，其二体现在冲泡时的优越性上面。用粗陶茶具泡茶，不失原味，茶香不易涣散，能保证茶的真香、真味，尤其适合冲泡乌龙茶等滋味醇厚的茶叶。
同时，粗陶茶具的透气性能好，能够吸收茶汁，即便放置久了没有清洗，泡茶时也不会出现异味。经久使用后的粗陶茶具，在没有泡茶的情况下，单单闻表面上积聚的“茶锈”，也将是茶香扑鼻的。
关于粗陶茶具的缺点，主要是不适合冲泡绿茶这类口味偏淡的茶叶，没有其它方面的弊端了，可以放心用来烧水泡茶。但注意购买正宗的粗陶茶具，假冒伪劣的产品可能经过上色或镀釉处理，含有一些对人体有害的成分。
粗陶茶具有什么优点和缺点2粗陶茶具对身体的好处
健康体质
使用优质的粗陶所制成的茶具，里面含有非常丰富的矿物质，其中也有一部分的粗陶，里面是含有众多的天然铁质的，这一类的营养物质具有平衡人体酸碱度的好处，并且有利于人体弱碱性的健康体质形成。
减肥消脂
优质的粗陶茶具中具有非常多的营养元素，这些营养物质具有给身体源源不断地充分补充的好处之外，也有一些物质具有燃烧脂肪，帮助大家减肥瘦身的好处，因此想要减肥的人群，不妨试试用粗陶茶具烧水泡茶。
净化水质
水质不好，直接进入人体的话，会产生一定的害处，但是如果使用粗陶茶具烧水泡茶的话，大家就会发现，水质会有一种被净化的感觉，具有让水质更加鲜甜的好处之外，加上水质中的细菌也被粗陶茶具分解了，用粗陶茶具可以对身体来说，是越来越有益的。
粗陶茶具对身体的害处
大家在购买粗陶茶具的时候，一定要观察粗陶茶具的釉料是否优质，没有釉料的粗陶茶具会使用得更加放心，但是如果是在粗陶茶具的'釉料是较为低劣的品质，釉料中的重金属就很容易会渗入到粗陶茶具中，容易产生对身体有害处的重金属残留以及在体内沉淀，还会有导致细胞癌变的害处。
粗陶茶具对身体的好处以及害处就先跟大家说到这里了，粗陶茶具对身体有无好处，关键还是要看大家所购买的粗陶茶具是否优质，还有使用的 *** 是否正确呢！
粗陶茶具有什么优点和缺点3陶质茶具是指用陶土烧制而成的茶具。陶器是新石器时代的重要发明，是人类最早 *** 、使用的器皿之一，从最初的粗陶逐渐演变为硬陶，再发展为表面敷釉的釉陶，一直 发展到紫砂陶。陶质茶具在人类饮茶史上曾发挥过重要作用，但在瓷器出现后，陶质茶具逐渐被淘汰，近年来，随着茶艺表演的盛行，特别是茶席设计的兴起，陶质茶具又被重视起来。
陶质茶具中最为著名的当属紫砂茶具。紫砂茶具由一种特殊的陶土---紫砂泥烧制而成，紫砂泥含铁量高，可塑性强，色泽也较为丰富，不同色泽的紫砂泥所烧制出来的紫砂茶具颜色各异。
另外紫砂泥经过高温烧制，胎体会生成链状气孔和微细气孔，也叫双重气孔结构，这种结构有很好的吸附性和透气性，所以紫砂茶具有优良的宜茶性，即陈茶不馊，即使在炎热的夏季，壶中的茶叶依然可以隔夜不馊。
紫砂茶具的造型和种类多样，人们可以根据自己的喜好来购买。近年来，我国紫砂工艺师们不断推陈出新，创作了题材更为广泛的紫砂作品。
紫砂茶具主要有紫砂壶、紫砂杯、煮水器、闻香杯、盖碗、茶荷、茶海、茶船、水盂和茶叶罐等等。
此外，还有朱泥壶，也是一种独具特色的陶质茶具。 朱泥壶的泥料选用朱泥。朱泥壶的壶形大都纤秀轻巧，坯薄、身小、耳细、口秀。壶身较薄，含气孔率非常小，蓄热能力较弱，茶气清香能够迅速外逸，口感更加细腻甘美。
小口尖底瓶的用途应该是祭祀用的器具，相关权威史学论著都支持这一观点，并且已经确认取水器的说法是错误的，古代祭祀的使用，将尖底瓶作为祭品或者礼器，以此来乞求上天赐予美好的生活，是原始人类文化中一个重要的组成部分。
原始社会生产力并不发达，所以 *** 的物品必然有其用途，陶器只有两种用途，那就是生活器和礼器，小口尖底瓶明显没有实用价值，所以不可能是生活器，那就只能够是礼器，这并不说小口尖底瓶对于原始人不重要，祭祀是远射社会非常重要的仪式，甚至高于生命，所以小口尖底瓶在原始社会必定非常重要，这种器具制造起来难度比较高，所以古人才会将这种当时先进的技术应用到最为重要的祭祀环节中来。
小口尖底瓶的造型可能是出于对某种自然现象或者某种生物器官的模仿，体现原始人类自然崇拜的细节，尖底瓶不能够直接放置在平台之上，所以必须要用人双手持捧，这种形态让人现在十分庄重，非常符合祭祀的环节，人们向神明献祭清水或者其他液体，甚至有可能是鲜血，被祭祀的对象应该是与水有关。古人依水生活，水源是重要的生活物资，对于水的看重比现代人重要的多。
小口尖底瓶不可能是取水器，这是因为这种器具并不实用，取水效率不高，古人没有必要通过这复杂的方式取水，这不符合古人类 *** 器具的目的，生产力限制人们不可能去 *** 无用的东西，从此可以排除取水器的可能。考古研究需要很多的时间，也许未来更多的考古发现可能推翻礼器的说法，不过以现在的情况来看，礼器的可能性确实是更高的。
烧制陶器的关键因素是：泥、釉、火。陶瓷制品的品种繁多，它们之间的化学成分，矿物组成，物理性质，以及制造 *** ，常常互相接近交错，无明显的界限，而在应用上却有很大的区别。
在粘土中加入一些自然材料改变粘土的材料组成，改变材料的结构，加强他的一些性质，加强它的含铁量高、粘性适度、可塑性强的粘土，一般还要在粘土中加羼和料（石英、长石、砂石粉末、草木灰、碎陶片末等），目的是增强陶土的成型性能和成品的耐热急变性能，提高成品率。原料配制以后，须进行粉碎，以减少其中的颗粒度，使坯泥细腻。捏练和陈腐是原料加工的最后工序，以增强坯泥的可塑性。
2入窑焙烧是制陶器的关键工序，烧成温度一般为1000～1200℃，有氧化和还原两种烧法，使坯体在高温的特定条件下发生物理化学反应，改变了长石、粘土和石英等自然材料的密度，密实度，孔隙率，孔隙特征，憎水性，抗渗性，抗冻性，导热性等等
1、 “白如玉、明如镜、薄如纸、声如磬”是陶瓷的四大特点。
2、瓷器胎质轻薄，滋润透影，宛若蛋壳，薄如蝉翼，轻若绸纱。
3、胎质清脆，用指轻扣，能听到“咚”的脆响，宛若乐器奏出的优美磐声，扣人心弦。
4、与陶相比，瓷的质地坚硬、细密、严禁、耐高温、釉色丰富等特点。
5、青花瓷烧成后呈蓝色，具有着色力强、发色鲜艳、烧成率高、呈色稳定，不易磨损，而且没有铅溶出等弊病。
我国古代陶瓷器釉彩的发展，是从无釉到有釉，又由单色釉到多色釉，再由釉下彩到釉上彩，并逐步发展成釉下与釉上合绘的五彩、斗彩。
扩展资料：
分类：
日用陶瓷：如餐具、茶具、缸、碗等。
工艺陶瓷：如花瓶、雕塑品、陈设品等。
建筑一卫生陶瓷： 如砖瓦，排水管、面砖，外墙砖，卫生洁具等；
用于各种现代工业和尖端科学技术的特种陶瓷制品，有高铝氧质瓷、锆英石质瓷、锂质瓷、以及磁性瓷等。
粗陶是最原始更低级的陶瓷器，一般以一种易熔粘土制造。
精陶按坯体组成的不同，又可分为：粘土质、石灰质，长石质、熟料质等四种。
--陶瓷
端午节简介
农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
端午节由来与传说
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
端午节的习俗
我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：
赛龙舟：
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形 *** ，玲珑可爱。
悬艾叶菖蒲：
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
端午节诗选
端 午
（唐）文 秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律端午
（唐）殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞 渡 歌（节录）
（唐）张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
节 令门端 阳
（清）李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七 律端午
老 舍
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；
有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；
当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
纳米粉体粒径小、比表面积大、表面能高釉料粒子团聚严重，极易导致陶瓷坯体的硬度、拉伸强度、抗断裂性能变低，因此需要再制备纳米陶瓷浆料的过程中，加入合适的纳米分散剂，来降低纳米陶瓷粉体的表面能，达到均匀分散的效果，在分散性好的陶瓷釉料体系中，陶瓷坯体的原料是颗粒之间的空隙亦更小，烧结后的纳米陶瓷釉面相比传统陶瓷釉面更加光滑、细腻，而且耐热、防腐蚀等性能越好。当然所有的产品还是要经过试验才能确定是否可用的，实践才是检验产品是否可行的标准。我们澳达的陶瓷分散剂经得起检验，选择澳达环保新材料，您不会失望的。
这个问题问得非常好，作为瓷器或者陶器中加入沙子一般来说胎质中如果有沙子成分的话，是为了增加。陶器或瓷器的耐火强度。使陶器和瓷器在烧造过程中的话保持它的器形不变。如果说沙子铺垫在瓷器的底下底足部位。那么就是电烧用的。垫烧瓷器所增加的垫烧砂，这种现象在元代、明代洪武、永乐、宣德时期以及成化时期比较多见，因此在瓷器的底足部形成了米糊底特征。
