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导读：粽子是端午节的节日食品,古称“角黍” 2:“五毒”是五种动物,它们分别是青蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍 3:是的，端午节纪念很多人，包括屈原，伍子胥和曹娥等等 4，5：端午节始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史 6：（公元前770
粽子是端午节的节日食品,古称“角黍”
2:“五毒”是五种动物,它们分别是青蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍
3:是的，端午节纪念很多人，包括屈原，伍子胥和曹娥等等
4，5：端午节始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史
6：（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，春秋战国时期人
7：端午节简介 农历五月初五,俗称“端午节”,端是“开端”、“初”的意思
8：五彩是由红、黄、兰、绿、紫等五个颜色组成。明代 五彩是由红、黄、绿、紫四种釉上彩和釉下青花组成。
1、端午节是中国的传统节日。端午节为每年农历五月初五，由驱毒避邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动，主要有祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、喝雄黄酒、吃粽子、龙舟竞渡、除五毒等。
2、2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非遗的节日。
3、端午从字面上还有“端五”、“重五”、“重午”等名称。“端”古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也就如称“初五”。《风土记》里说：“仲夏端午。端者，初也。”每月有三个五日，头一个五日就是“端五”。
扩展资料：
民俗活动：
1、时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。
2、其内容主要有："女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，放风筝，比武，击球，荡秋千，给小孩洗苦草麦药澡，涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等等。"
参考资料：
端午节，为每年农历五月初五，是中国四大传统节日之一。又称端阳节、重午节、午日节、龙舟节、正阳节、浴兰节、天中节等等。端午节源自天象崇拜，由上古时代龙图腾祭祀演变而来。。
端午节习俗：扒龙舟、挂艾草与菖蒲、端午食粽、端午浴、放纸鸢、佩豆娘、拴五色丝线、打午时水、浸龙舟水、铸阳燧、画额、躲端午、佩长命缕、戴香包、避五毒、采药、制凉茶、饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒、端午雨、跳钟馗、斗草、打马球、九狮拜象。
扩展资料
端午节的传承发展：
1、先秦时期
朱宣咸中国画《端阳佳节》先秦时代，南北风俗各异，端午作为一个“节日”已各有所侧重。南方的龙舟竞渡祭祀仪式鲜见于文献记载。北方在战国时代已把端午视为“恶月、恶日”。
2、秦汉时期
到秦汉后，由于国家统一，南北的经济文化交流使风俗习惯也互相融合，端午节就在南北风俗融合的基础上形成了。汉时以北方文化为主导，就现文献记载来看，两汉时的端午风俗沿北俗主要以避恶为主。
古越人最早的历法是干支历，以午月的之一个午日天地纯阳之气极盛的重午日为龙图腾祭祀日。汉代时，由于历法变动，为了便于过节，朝廷规定每年的端午节改为阴历五月初五日。
3、魏晋南北朝
魏晋南北朝时期，由于战争频繁，人们饱尝战乱之苦，所以最重视的端午习俗莫过于“辟缯”了。 风俗作为一种社会生活方式来说，随着社会发展，一方面要受到上层的意识形态的影响，另一方面历史上许多仁人志士的活动，也必然会在风俗生活中积淀。
因此，本来端午节起源于民间的原始崇拜，但是到了汉末魏晋时，就又被赋予纪念历史人物的内容。
4、隋唐时期
隋唐时期，端午节从风俗形式上都继承了前朝。且节日风俗活动，大多演变为节日娱乐活动，充满了节日的欢乐。唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字˙诗序》中记述：皇宫端午日盛况，召来儒雅臣僚，大张筵席，“广殿肃而清气生，列树深而长风至”。
唐代端午龙舟竞渡尤其值得一道。在唐代全盛时期，经济繁荣，人民生活相对稳定，在节日娱乐方面，一方面是上行下效，蔚成风气，另一方面对民间的一些风俗活动也受到官府的支持。因此，竞渡之风尤为鼎盛。
5、宋代
宋代以后，端午节许多风俗有了新变化。汉魏时以朱索、桃印施于门户，止恶气驱瘟避邪，而宋代却讲究贴天师符。陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》云：“端午，都人画天师像以卖。”还有合泥作张天师，以艾为头，以蒜为拳，置于门户上。
宋代，午节俗也被辽、金两国吸收。在端午节还有拜天之礼、射柳之俗及击鞠娱乐活动。
6、明清时期
到了明代，端午节又吸收了金人射柳之风俗。明代把端午又称“女儿节”。《帝京景物略》云：“五月一日至五日，家家妍饰小闺女，簪以榴花，曰‘女儿节’。”不仅节日名称有异宋代，而且民间风俗也有变化。北方无江水之便，也就不存在竞渡。
7、明清时期，端午风俗活动形式变化虽不大，但是规模却愈来愈盛行。尤其南方的龙舟竞渡，成为轰动一时的盛举。据《武陵竞渡略》记载，龙舟竞渡已不限于端午一天。而是“四月八日揭篷打船，五日一日新船下水，五日十日十五日划船赌赛，十八日送标”。
还有“五月十七八打船，二十七八送标者”。竞渡规模历时经月。对此事“或官府先禁后驰，民情先鼓后罢也。”
在宋代就出现的端午贴天师符风俗，到明清时更为流行。不但有天师符，还有“五雷符”、“纸符”、“五毒符”、“五瑞符”等。
8、近现代
自民国以来，经过几十年的移风易俗，端午节许多旧的所谓“迷信风俗”已被人们有意无意地遗忘了，但端午节仍是民间深受欢迎的传统节日，粽子是不可缺少的佳节食品。2006年5月20日，端午节民俗经国务院批准列入之一批国家级非物质文化遗产名录。
2007年12月7日国务院第198次常务会议通过了《国务院关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》，正式将端午节列为国家法定假日，规定农历端午当日放假1天。2009年5月，中国已启动端午节申报世界非物质文化遗产程序，申报的遗产名称为“中国端午节” 。
2009年9月30日在联合国教科文组织保护非物质文化遗产 *** 间委员会第四次会议9月30日在阿联酋阿布扎比审议并批准了列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的76个项目，中国“端午节”名列其中。这是中国首个入选世界非遗的节日。
出处《纲目》
拼音名Yin Zhū
别名 灵砂（《证类本草》），心红（《本草蒙筌》），水华朱（《胡演升丹炼药秘诀》），猩红、紫粉霜（《纲目》）。
来源 为人工制成的赤色硫化汞。
制法
按：银朱与灵砂都是人工制成的赤色硫化汞，目前药材并不区分。但古代《本草》分作二条，据古代制法，灵砂升炼时用的是硫黄，火力缓，炼时较长，银朱则用含杂质较多的石亭脂（石硫赤），且火力猛，炼时短，因此灵砂的质量当较银朱为纯。
性味
辛，温，有毒。
1《证类本草》：灵砂：味甘，性温。
2《纲目》：银朱：辛，温，有毒。
归经
入心、肺、胃经。
1《本草再新》：银朱：入心、肺二经。
2《本草求真》：灵砂：入胃。
功能主治
攻毒，杀虫，燥湿，劫痰。治疥癣恶疮，痧气心腹痛。
1《证类本草》：灵砂：养神，益气明目，通血脉，止烦满，益精神。
2《本草蒙筌》：银朱：杀虫、虱。
3《医学入门》：银朱：杀疮虫，治脑风，熏厉风疮，能收水去毒。
4《纲目》：银朱：破积滞，劫痰涎，散结胸，疗疥癣恶疮，杀虫及虱，功同粉霜。砂：主上盛下虚，痰涎壅盛，头旋吐逆，霍乱反胃，心腹冷痛，升降阴阳，既济水火，调和五脏，补助元气，研末糯米为丸，枣汤服。
5《东医宝鉴》：灵砂：定心藏怔忡。
6《本草正》：灵砂：治小儿惊吐。
7《本草便读》：银朱：燥湿提脓。
用法用量外用：研末调敷。内服：研末用微量入丸、散。
注意
本品有毒，内服宜慎。
1《证类本草》：灵砂：恶磁石，畏咸水。
2《本草经疏》：灵砂：凡胃虚呕吐，伤暑霍乱，肺热生痰，病属于虚，非关骤发者，咸在所忌。
3《本经逢原》：银朱：忌一切血。
附方
1治疽疮发背：银朱、白矾等分。煎汤温洗，却用桑柴火远远灸之，日三次。（《救急方》）
2治鱼脐疔疮，四面赤，中央黑：银朱，水和丸，每服一丸，温酒下。（《普济方》走马丹）
3治日久顽疮不收者：银朱一钱，地下（陈）石灰五分，松香五钱。为末，香油一两，化摊纸上贴之。（《应急良方》）
4治血风臁疮，生脚股上，乃湿毒成风也：黄蜡一两，熔化，入银朱一两，搅摊纸上，刺孔贴之。（《简便单方》）
5治黄水湿疮：银朱、盐梅。和捣敷之。（《集玄方》）
6治年久杨梅顽疮不愈：水华朱一钱，枯矾、朱砂各一钱半。为末，用全蝎酒煎膏为丸，分作六丸，分三日服，以羊肉、鲜鱼汤等送下。（《医学入门》）
7治杨梅疮：银朱、轻粉各一钻，黄蜡、清油各一两。化开和收，以油纸摊贴。（《纲目》）
8治火焰丹毒：银朱，调鸡子清涂之。（《怪症奇方》）
9治癣疮有虫：银朱、牛骨髓。桐油调搽。（《医方摘要》）
十治咽喉疼痛：银朱、海螵蛸末等分。吹之取涎。（《急救方》）
⑾治汤火灼伤：银朱研细，菜油调敷二次。（《多能鄙事》）
⑿治阴阳二证结胸：明白矾一两，真银朱半两。共研细末，用熨斗盛少炭火坐小瓦盏上，平抄矾、朱末一钱，入盏中熔化，急刮出，就搓成丸。每用一丸，研细，茶清调匀温服，或与姜汁少许同炒下。（《活幼新书》鹤顶丹）
⒀治小儿内钓多啼：银朱半钱，乳香、煨蒜各一钱。为末，研丸黍米大。半岁五丸，薄荷汤下。（《全幼心鉴》）
⒁治正水，大便利者：硫黄四两（火锻过），银朱三两。研极细，面糊丸如梧桐子大。每服三十丸，米饮下。（《普济方》银朱丹）
⒂治脾疼翻胃：灵砂一两，蚌粉一两（二味同炒略变色，研细），丁香、胡椒各四十九粒。上为末，生姜自然汁煮半夏糊丸，梧桐子大。每服三十丸，翻胃生姜汤吞，虚人脾痛炒盐汤下，煨姜尤佳。（《普济方》粉灵砂）
⒃治冷气乘心作痛：灵砂三分，五灵脂二分。研极细，稀糕糊丸，麻子大。每服二十丸，食前石葛蒲、生姜汤下。（《仁斋直指附遗方》灵砂丹）
各家论述
1《纲目》：银朱，乃硫黄同汞升炼而成，其性燥烈，亦能烂龈挛筋，其功过与轻粉同也。灵砂，升降阴阳，既济水火，为扶危拯急之神丹，但不可久服耳。苏东坡言，此药治久患反胃，及一切吐逆，小儿惊吐，有配合阴阳之妙故也。时珍常以阴阳水送之尤妙。
2《本草经疏》：灵砂虽称水火既济，阴阳配合，然而硫汞有毒，性亦下坠，止可借其坠阳交阴，却病于一时，安能资共养神益气，通灵于平日哉。
3《本经逢原》：银朱，水银和硫黄锻炼成朱，故专杀虫治疮，以毒攻毒而巳。观其同蟹壳烧之，则臭虫绝迹，和枣肉熏之，则疮痴顿枯，其性悍烈可知。
4《本草便读》：银朱与轻粉之性，寒、温略异，而主治却又相同，其燥烈升散较猛，长于外治，不宜内服耳。
摘录《辞典》
荔枝盐核的功效与作用荔枝盐核的药用价值
荔枝盐核的功效与作用荔枝盐核的药用价值,荔枝是非常有营养的水果，不过，荔枝外面有红红的外皮，里面有大大的硬核，其实，里面的荔枝核也是非常有用的东西,一起看看荔枝盐核的`功效与作用荔枝盐核的药用价值
荔枝盐核的功效与作用荔枝盐核的药用价值1（一）荔枝核的作用
理气止痛。
本品辛温，入肝、肾经，有理气止痛作用。《本草纲目》曰：“荔枝核入厥阴，行散气滞、其实双结而核肖睾丸，故其治癞疝卵肿，有述类象形之义”。故多用于厥阴肝经寒凝气滞所致的疝痛、睾丸肿痛等少腹疼痛，并可用于气滞血瘀所致的妇人经前腹痛和产后腹痛。
温中散寒。
荔枝核味辛性温，故有温中散寒之功，常用于寒凝气滞之胃脘疼痛。本症多由于素体气虚或久病脾胃虚弱，中阳不振、寒从内生、胃失温养，症见
胃脘隐隐作痛，绵绵不绝，食少纳呆、泛吐清水，喜按喜温，饥饿时痛甚，得食稍减，遇冷则剧，畏寒肢冷，大便稀溏，小便清长，胃痛时轻时重，数年不愈，严重者可兼呕血或便血，舌淡嫩、边有齿痕、苔薄白而滑，脉沉迟或濡弱。《备要》载：“辟寒邪、治胃脘痛”。故用本品可治本症。
荔枝核可以降血脂，调节血脂代谢紊乱。
荔枝核可以用于疝痛，睾丸肿疼，胃脘痛，腹疼。
应用
疝气痛，睾丸肿痛。本品主入肝经，味辛能行，味苦能泄，性温祛寒，有疏肝理气、行气散结、散寒止痛之功。
治寒凝气滞之疝气痛、睾丸肿痛，可与小茴香、青皮等同用，如荔核散(《世医得效方》)；或与小茴香、吴茱萸、橘核等同用，如疝气内消丸(《北京市中药成方选集》)；若睾丸肿痛属湿热者，可配龙胆草、川楝子、大黄等同用。
胃脘久痛，痛经，产后腹痛。本品辛行苦泄温通，入肝胃经，有疏肝和胃、理气止痛作用。
治肝气郁结、肝胃不和之胃脘久痛，可与木香研末服，如荔香散(《景岳全书》)；若肝郁气滞血瘀之痛经及产后腹痛，可与香附研末服，如蠲痛散(《妇人大全良方》)，或酌加川芎、当归、益母草等同用，疗效更好。
（二）荔枝核的功效
性味 甘涩，温。
①《纲目》:"甘，温，涩，无毒。"
②《医林纂要》:"甘涩，温，微咸。"
③《广西中药志》:"味甘微苦涩，性平，无毒。"
归经 入肝、肾经。
①《纲目》:"入厥阴。"
②《本草经疏》:"入肝、肾。"
③《本草撮要》:"入足太阴、厥阴经。"
功能主治 温中，理气，止痛。有理气散寒之用，能治疝气、睾丸肿痛及少腹气聚胀痛等症。此外，还可用于胃脘痛和妇女寒凝瘀滞腹痛等症。
①《纲目》:"行散滞气。治颓疝气痛，妇人血气刺痛。"
②《本草备要》:"辟寒邪，治胃脘痛。"
荔枝核配伍
配橘核，专入肝经，直达少腹，祛寒止痛，散结消肿之功益彰。治小肠疝气，阴囊、睾丸肿痛等以及少腹刺痛，腹内包块，虚寒性带下等症。
配香附子，专功肝郁，常治疗闭经、痛经、经前及产后血瘀腹痛，为妇人之良方。《本草纲目》：“用荔枝核烧存性半两，香附子炒一两，为末。每服二钱，盐汤、米饮送下。治妇人血气刺痛”。皆是也。
配木香，常治疗心腹胃脘久痛，食欲不振之脘腹胀痛等症。
配炒小茴香，肝肾同治、为理气疗疝之良剂，常治疗小肠疝气、阴囊、睾丸肿痛等症。
配酒，以酒调服，治心痛及小肠气。
方剂制剂
荔香散《景岳全书》： 荔枝核3克，木香02克。剂型：散剂。服法用量：每服3克，清汤调服。具有温中、行气、止痛功效。主治寒凝气滞的心腹胃脘久痛，屡触屡发者。
荔核散《世医得效方》：本品、青皮(全者)、舶上茴香等分。剂型：散剂。服法用量：酒下二钱，日三服。治肾大如斗。
荔枝散《证治准绳》：本品(用新鲜者，烧灰存性)14枚，八角茴香(炒)、沉香、木香、青盐、食盐各3克、川楝子肉、小茴香各6克。上为细末，每服9克，空服时热酒调下。主治疝气{阴}核肿大，痛不可忍。
荔橘香散《中药临床应用》 ：本品、橘核各9 克，小茴香45克。剂型：汤剂。服法用量：水煎服，日三服。治男子疝痛。
玉环来复丹《坦仙皆效方》 ：本品49个，陈皮 (连白)27克，硫磺l2克。剂型：丸，绿豆大。服法用 量：遇痛时，空心酒服9丸，良久再服。主治疝气肿以 及诸气痛。
荔枝核附方
治心腹胃脘久痛，屡触屡发者:荔枝核一钱，木香八分。为末。每服一钱，清汤调服。（《景岳全书》荔香散）
治心痛及小肠气:荔枝核一枚。煅存性，酒调服。（《本草衍义》）
治肾大如斗:舶上茴香、青皮（全者）、荔枝核等分。锉散，炒，出火毒，为末。酒下二钱，日三服。（《世医得效方》荔核散）
治疝气颓肿:荔枝核四十九个，陈皮（连白）九钱，硫黄四钱。为末，盐水打面糊丸绿豆大。遇痛时，空心酒服九丸，良久再服，亦治诸气痛。（《坦仙皆效方》玉环来复丹）
治血气刺痛:荔枝核（烧存性）半两，香附子一两。上为末。每服二钱，盐酒送下。（《妇人良方》蠲痛散）
治肋间神经痛：荔枝核烧炭存性捣碎，取6克，加广木香6克，水煎服。
治疝气疼痛：一荔枝核15克，焙干研末，空腹时用开水送服。二炒荔枝核、大茴香各60克，研末，每日早晨用黄酒送服10克，亦治疝气疼痛。
治癣：荔枝核研末，调醋搽患处。
治气滞胃痛：荔枝核10克，木香10克，丁香10克，海螵蛸10克，川楝子10克，延胡索10克，白芍10克，柴胡10克，枳实10克，香附10克， 甘草10克。水煎服，每日1剂，早晚分服，连服2周为1个疗程。服药期间要避免精神 *** ，忌食辛辣。
治睾丸肿痛：荔枝核10克，橘核10克，栀子10克，金银花30克，连翘10克，苦参30克，蒲公英30克，紫花地丁15克，野菊花30克，延胡索10克，甘草10克。水煎服，每日1剂，早晚分服，连服2周为1个疗程。服药期间忌食辛辣、油腻之品。
治妇女痛经：荔枝核10克，川楝子10克，延胡索10克，黄芪30克，当归20克，川芎10克，丹参20克，益母草30克。水煎服。于经前7天每日1剂，早晚分服，服至月经来潮为止，连服3个月经周期为1个疗程。服药期间要避免情志 *** ，忌食辛辣、油腻之品。
治乳腺小叶增生：荔枝核10克，地龙12克，当归20克，川芎10克，益母草30克，丹参15克，桃仁10克，红花10克，青皮10克，柴胡12克，川楝子10克，延胡索10克，香附12克，昆布10克，甘草10克。水煎服，每日1剂，早晚分服，连服2周为1个疗程。服药期间要避免情志 *** ，忌食辛辣。
荔枝核的副作用
荔枝作为果品，深受人们喜爱，不仅味美，而且营养十分丰富，含有大量的果糖、维生素、蛋白质、柠檬酸等，对人体有补益作用。然荔枝究属湿热之品，因为人们的“贪吃”，于是就有人患上了荔枝病。临床表现为：头晕心悸、疲乏无力、面色苍白、皮肤湿冷，有些患者还可出现口渴和饥饿感，或发生腹痛腹泻症状，个别严重患者可突然昏迷，阵发性抽搐，脉搏细弱而速，瞳孔缩小，呼吸不规则，呈间歇性或叹息样，面色青灰，皮肤紫绀，心律失常，血压下降等。
食用荔枝核，并无明显副作用。
荔枝盐核的功效与作用荔枝盐核的药用价值2中药名荔枝核 lizhihe
别名荔仁、枝核、大荔核、荔仁。
英文名Litchi Semen
药用部位无患子科植物荔枝Litchi chinensis Sonn的成熟种子。
植物形态常绿乔木，高达20米。树皮灰绿色，具褐色斑点；茎上部多分枝，小枝有白色斑点和微柔毛。偶数羽状复叶互生，2～5对；小叶革质，叶片长椭圆形至矩圆状披针形，先端渐尖，基部楔形，稍偏斜，全缘，上面绿色至深绿色，有光泽，下面淡绿色稍带白粉。
圆锥花序顶生，花小，杂性；花被杯状，淡绿色，4裂，宽2～3毫米，边缘浅波状，密被锈色柔毛，花盘环状，肉质；雄蕊6～10枚，多为8枚，着生于花盘上，花丝分离，被柔毛。
雌蕊1枚，子房上位，具短柄，生于花盘中央，子房倒心形，2～3室，每室具1胚珠，通常只有1室发育，花柱线状，顶端2裂。果实核果状，近球形或卵球形，长3～45厘米，直径与长约相等，果皮较薄，近革质，表面有瘤状突起，暗红色。
种子矩圆形，棕红色或紫棕色，有光泽，略有凹陷和细波纹；种子外被假种皮，白色，肉质多汁，味甜，与核易分离。花期2～3月，果期6～7月。
产地分布生于荒地或路旁，我国多栽培。分布于福建、台湾、广东、海南、广西及云南东部。
采收加工于夏季采摘成熟果实，除去果皮及肉假种皮，洗净，晒干。
药材性状长圆形或卵圆形，略扁。表面棕红色或紫棕色，平滑，有光泽，略有凹陷及细波纹。一端有类圆形黄棕色的种脐。质硬，子叶棕**。气微，味微甘、苦、涩。
性味归经性温，味甘、微苦。归肝经、肾经。
功效与作用行气散结、祛寒止痛。属理气药。
临床应用用量45～9克，煎服。用治寒疝腹痛、睾丸肿痛。荔枝核l枚，锻存性，酒调服。治心痛及小肠气(《本草衍义》)。
药理研究具有降血糖、抑制乙肝抗原等、降肝糖原作用。
化学成分含脂肪酸、氨基酸、聚合花素类、α-亚甲基环丙基甘氨酸、3-羟基丁酮、别香橙烯、葎草烯等成分。
使用禁忌无寒湿滞气者勿服。
配伍药方①治心痛及小肠气：荔枝核慢火中烧存性，为末，新酒调一枚末服。(《本草衍义》)
②治心腹胃脘久痛，屡触屡发者(惟妇人多有之)：荔枝核3克，木香24克。为末。每服3克，清汤调服。(《景岳全书》荔香散)
③治妇人血气刺痛：荔枝核(烧存性)15克，香附子(去毛，炒)30克。上为细末。盐汤、米饮调下6克，不拘时候服。(《妇人良方》蠲痛散)
④治妇人心痛脾疼：荔枝核灰存性为末，淡醋汤下。亦治男子小儿卒心痛，蚌粉汤下。(《普济方》)
⑤治狐臭：荔枝核焙干研末，白酒适量，调匀徐擦腋窝，每日2次。(《福建药物志》)
农历五月初五，俗称“端午节”，端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日，此外一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。
时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。端午节从2008年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入之一批国家级
编辑本段端午节由来
关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：
纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。屈原据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。
夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的之一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。
纪念女诗人秋瑾：秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，在策划起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。
纪念伍子胥：端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
编辑本段端午节别称
据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节 、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日·灯节等等。
端阳节，据《荆楚岁时记》载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的之一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。
重午节，午，属十二支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“五月节”。
天中节，古人认为，五月五日时，阳重人中天，故称这一天为“天中节”。
浴兰节，端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。
解棕节，古人端午吃棕时，有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。
女儿节，明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。”
菖蒲节，古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邢避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。
编辑本段端午节食俗
最早出现的端午时食，应属西汉的“枭羹”。《史记》“武帝本纪”注引如淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之”。大约因为枭不易捕捉，所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。锉是端午的主角－粽子，在稍晚的东汉就已出现。一直要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品。《风土记》：“五月五日，与夏至同，……先此二节一日，又以菰叶裹黏米，杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟。同时又有另一种端午节食，称为“龟”也只在晋朝昙花一现，随即销声匿迹。只有《风土记》中称为“角黍”的粽子，因为附会在屈原的传说上，千百年来，成为最受人欢迎的端午节食。
从《风土记》中记载的作法看来，当时的粽子是以黍为主要原料，除了粟子以外，不添加其余馅料。但在讲究饮食的中国人巧手经营之下，今天能看到的粽子，不论是造型还是内容，都有五花八门的变化。
先就造型而言，各地的粽子有三角、四角锥形、枕头形、小宝塔形、圆棒形等。粽叶的材料则因地而异。南方因为盛产竹子，就地取材以竹叶来缚粽。一般人都喜欢采用新鲜竹叶，因为干竹叶绑出来的粽子，熟了以后没有竹叶的清香。北方人则习惯用苇叶来绑粽子。苇叶的叶片细长而窄，所以要用两三片重叠起来使用。粽子的大小也差异甚巨，有达二、三斤的巨型兜粽，也有小巧玲珑，长不及两寸的甜粽。
就口味而言，粽子馅荤素兼具，有甜有咸。北方的粽子以甜味为主，南方的粽子甜少咸多。料的内容，则是最能突显地方特色的部分。
北平的粽子大约可分为三种：一种是纯用糯米制成的白粽子，蒸熟以蘸糖吃；另一种是小枣粽，馅心以小枣、果脯为主；第三种是豆沙粽，比较少见。华北地区另有一种以黄黍代糯米的粽子，馅料用的是红枣。蒸熟之，只见黄澄澄的粘黍中嵌著红艳艳的枣儿，有人美其名为“黄金裹玛瑙”。
浙江的湖州粽子，米质香软，分为咸甜种。咸的以新鲜猪肉，浸泡上等酱油，每只粽子用肥瘦肉各一片作馅。甜粽以枣泥或豆沙为馅，上面加一块猪板油，蒸熟，猪油融入豆沙，十分香滑适口。嘉兴“五芳斋”出品的粽子尤其著名，馅料都经过专人选择，有八宝粽、鸡肉粽、豆沙粽、鲜肉粽等，各具特色。
四川的椒盐豆粽也别具特色。先将糯米、红豆浸泡半日，加入花椒面、川盐及少许腊肉丁、包成四角的小粽。以大火煮三个小时，煮熟再放在铁丝网上用木炭烤黄。吃起来外焦里嫩，颇具风味。
广东的中山芦兜粽，特点是圆棒形、粗如手臂。配料也分甜咸两种。甜的有莲蓉、豆沙、栗蓉、枣泥；咸的有咸肉、烧鸡、蛋黄、甘贝、冬菇、绿豆、叉烧等。
闽南的粽子分碱粽、肉粽和豆粽。碱粽是在糯米中加入碱液蒸熟而成。兼具粘、软、滑的特色。冰透加上蜂蜜或糖浆尤为可口。肉粽的材料有卤肉、香菇、蛋黄、虾米、笋乾等。以厦门的肉粽最为出名。豆粽则盛行於泉州一带，用九月豆混合少许盐，配上糯米裹成。蒸熟，豆香扑鼻，也有人沾上白糖来吃。
编辑本段端午节习俗
端午节的佩饰
健人，旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。
豆娘，旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色 *** 真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”
艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为更具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”
画额，时端午节以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的 *** 是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”
长命缕，时端午节厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”
戴香包，香包又叫香袋、香囊；荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。 陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊， *** 也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竽、斗鸡赶免等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心 *** 一二枚别致的香包，赶有节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。
端午的禳解、祛除及避五毒
如上所述，端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。种种节俗，如采药，以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。
端午的卫生习俗
①采药。这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”后魏《齐民要术·杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫， *** 中药蟾酥；杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“采百草”，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。
②沐兰汤。端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草；在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气
屈子祠内新塑造的高达三米的屈原像（拍摄于1981年）。湖南省东北部的汨罗江上，每年农历五初五“端午节”都要举行盛大的龙舟竞赛，纪念两千年前在这里怀沙自沉的伟大爱国诗人屈原。新华社记者王平摄
据说，端午节吃粽子和赛龙舟的习俗，是为了纪念我国历史上伟大的诗人屈原，也正是因为如此解放后曾把端午节定名为“诗人节”。
屈平（约公元前339年～约公元前278年）字原，通常称为屈原，又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。
屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。
在我国历史上，端午节是为了纪念屈原的说法已经有1500多年的历史了。相传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。
